The Lima Declaration
Chaclacayo, Lima, Peru, July 6 to 9, 2002
International Seminar on Sustainable Development, on the Road to Rio+ 10
We, fourty eight members of the lnternational Catholic Movement for Intellectual and Cultural Affairs (ICMICA-Pax Romana), coming from nine Latin American and Caribbean countries and from other continents of the world, meeting in Chaclacayo, Lima, Peru,
Transformación estructural y coherencia personal
La problemática de la violencia estructural surge desde diversos lugares del mundo. En América Latina, la incorporación de los aspectos estructurales de la realidad ha sido muy común. Hay una tradición intelectual y política de varias décadas que trata de explicar la pobreza y la desigualdad entre las personas poniendo el acento en las estructuras económicas y políticas vigentes. La perspectiva estructuralista de análisis de la realidad tenía diversas corrientes y acentos temáticos. La situación de violencia se caracteriza por la miseria y el desamparo en el que viven las familias y a ello se le añade un rasgo especialmente latinoamericano por su magnitud: la gran desigualdad social y regional. Todos esos rasgos juntos han hecho posible caracterizar la situación como injusta y es a esa situación de injusticia que se le ha denominado violencia institucionalizada.
Structural Transformation and Personal Coherence
In recent years, the problem of structural violence has developed in various parts of the world. In Latin America, it has become common over the last several decades to incorporate reflection on such structural dimensions into social analysis. This has been part of an intellectual tradition which seeks to explain poverty and inequality by stressing the role played by economic and political structures. Such a structural perceptive in social analysis certainly includes various schools of thought. This reality of violence is characterized by misery and unemployment which especially affects families. On top of this, the reality in Latin America is characterized by an additional feature: great social and regional inequalities. All of these features make it possible to characterize a situation injustice, a situation of institutionalized violence.
Charité et solidarité
La charité discréditée
Charité ? par quelle perversion de langage, ce mot, qui incarne l’essence même du christianisme a-t-il pu devenir synonyme d’attitude hautaine et paternaliste ? Charité : donner trois sous à un malheureux en occultant l’injustice qui est la cause de ce malheur ?
Le mot charité a pris un sens détestable à cause des abus et des perversions des chrétiens du XIXe siècle, mais ces abus sont peut-être de tous les siècles. Abus qui consiste à donner par « gratuité » ce qui est dû en justice. L’épouse très catholique du patron exploiteur (lui-même plus souvent voltairien que catholique) vient en aide à la veuve éplorée de l’ouvrier sous payé, mal assuré, mort d’une maladie professionnelle évitable. Image caricaturale ?
Où va l’altermondialisme?
Avant de retomber dans le chaudron électoral français, les altermondialistes de notre pays ont eu la chance de pouvoir participer au 7e Forum Social Mondial à Nairobi du 20 au 25 janvier. Ils ont pu se retremper dans l’atmosphère d’un Forum : celui-ci n’est pas un mouvement social, il ne cherche pas à formuler une nouvelle idéologie politique, il ne constitue pas la Ve Internationale, après l’échec des quatre premières. Le Forum est un espace et non un mouvement, il est une méthode d’échange d’expériences et non un contenu. Il ne se laisse pas récupérer par des idéologies ou des coalitions électorales.
Pour le cinquantenaire du Traité de Rome Où va l’Union Européenne?
Les célébrations du cinquantième anniversaire de la signature du Traité de Rome le 25 mars suscitent des difficultés. Que faut-il inscrire parmi les réussites de l’Europe unie ? que faut-il faire pour échapper à la morosité de l’Union ? etc. L’Union Européenne est certes actuellement en panne de vision. Ce n’est pas la première fois. Aussi, est-il plus que jamais l’heure de rouvrir un large débat sur l’avenir de l’Union Européenne, de s’interroger sur les finalités de cette construction européenne, sur la qualité de notre « vouloir vivre ensemble ».
Pourquoi faut-il maintenir un Forum Social Mondial ?
Le troisime Forum Social Mondial vient de se tenir Porto Alegre fin janvier en mme temps que le Forum Economique Mondial se tenait Davos. Faut-il maintenir un Forum social mondial ?
Le Forum social mondial n’est pas le sommet des organisations de base ni la runion de ceux qui croient tre les leaders dont le monde actuel a besoin. Le Forum social est un espace de rencontres et un apprentissage mutuel dans le respect de la diversit de chacun. Le succs du Forum s’explique, si l’on en croit C. Whitaker, l’un de ses responsables, parce qu’il privilgie le travail en rseau, et qu’il refuse les comportements autoritaires propres l’action politique traditionnelle. Des reprsentants des organisations sociales du monde entier tentent de construire un monde centr sur la personne humaine et non sur l’accumulation des profits. La nouveaut de cette anne a t la convergence de cette recherche d’alternative conomique et sociale avec la mouvance pacifiste revitalise par les bruits de guerre en Irak.
E-Update No.12, September 16, 2002
The WSSD 2002 ended with little substantive outcome and left enormous challenges to all of us.
As you know by now, the World Summit on Sustainable Development (WSSD) ended on September 4 with the adoption of the Politic
Declaracion de Lima
Chaclacayo, Lima-Peru, 6-9 de julio de 2002
Seminario Internacional de Desarrollo Sostenible, En Camino a Rio+ 10
Provenimos de 9 pases de Amrica Latina y el Caribe, y de otras regiones del mundo, somos miembros de MIIC-Pax Romana, reunidos en Chaclacayo- Lima, Per, del 6 al 9 de julio del 2002, fecha en la que se realiz el Seminario Internacional de Desarrollo
